О способах осуществления йоги

Тогда Зритель пребывает в собственной форме.

Соединение видящего и видимого есть причина того, что должно быть устранено.

Специфическое, неспецифическое, только-признак и отсутствие признака суть формы [развертывания] гун.

Зритель есть не что иное, как способность видения; хотя и чистый, [он] воспринимает [все] содержания сознания.

Сущность видимого [состоит в том, чтобы служить] его цели.

Хотя оно исчезло для того, кто осуществил [свою] цель, но не исчезло для других — в силу свойства быть общим.

Соединение есть причина постижения внутренней сущности [того, что есть] способность быть собственностью и способность быть господином.

Его причина — неведение.

Избавление есть отсутствие соединения вследствие отсутствия [неведения]; это — абсолютная обособленность Видящего.

Опыт есть акт (или содержание) сознания, в котором отсутствует различение саттвы и Пуруши, абсолютно не смешивающихся [друг с другом], поскольку [саттва определяется] свойством быть объектом для другого. Благодаря санъяме [на том, что существует] для собственной цели, [возникает] знание Пуруши.

Способность абсолютного господства над всеми формами существования и способность всеведения [возникает] только у того, кто обладает знанием различия между саттвой и Пурушей.

При схожести чистоты саттвы и Пуруши [возникает] абсолютное обособление.

Чистая энергия сознания, не передающаяся [объектам], познает свой собственный разум, принимая его внешнюю форму.

Сознание, окрашенное Зрителем и тем, что воспринимается, [становится] всеобъектным.

Абсолютное освобождение есть полное свертывание гун, более не являющихся объектом для Пуруши; оно же — энергия сознания, пребывающая в самой себе.