Yogaverse
  • Главная
  • ПРАКТИКА
    • Конструктор последовательностей
    • Учить асаны
    • Метроном для пранаямы
    • Медитация
    • Йога для глаз
  • БИБЛИОТЕКА
    • Каталог асан
    • Техники пранаямы
    • Мудры
    • Словарь терминов
    • Философия йоги
    • Статьи
  • МОЙ ПУТЬ
    • Дневник практики
  • ДОПОЛНИТЕЛЬНО
    • Об авторе
    • Поддержать проект
  1. Литература/
  2. Йога-сутры Патанджали/
  3. О способах осуществления йоги (Садхана пада)

О способах осуществления йоги

Садхана пада
Практическое руководство к действию. Патанджали называет причины страдания — пять клеш (неведение, эгоизм, влечение, отвращение, жажда жизни) — и предлагает восьмиступенчатый путь их преодоления: яму, нияму, асану, пранайаму, пратьяхару и далее к концентрации. Это самая «прикладная» глава, описывающая этические принципы и первые физические ступени практики.
2.1
Аскеза, самоизучение и преданность Ишваре составляют йогу действия.
2.2
[Она практикуется] для развития самадхи и ослабления омрачений.
2.3
Неведение, чувство «я», влечение, отвращение и цепляние за жизнь — вот омрачения.
2.4
Неведение — почва для остальных [омрачений], будь они дремлющими, ослабленными, прерванными или развитыми.
2.5
Неведение — это принятие преходящего, нечистого, приносящего страдание и не-Я за вечное, чистое, приносящее счастье и Я.
2.6
Чувство «я» — это словно отождествление силы видящего с силой видения.
2.7
Влечение следует за приятным.
2.8
Отвращение следует за страданием.
2.9
Цепляние за жизнь течёт по собственной природе и укоренено так же даже в мудрых.
2.10
Тонкие [омрачения] устраняются обратным растворением.
2.11
Их проявления устраняются медитацией.
2.12
Хранилище кармы коренится в омрачениях и даёт плоды в видимом или невидимом рождении.
2.13
Пока есть корень, его плоды — рождение, продолжительность жизни и опыт.
2.14
Они приносят радость или страдание, поскольку причина их — добродетель или порок.
2.15
Для различающего всё есть страдание — из-за изменчивости, тревоги, впечатлений и противоборства движений гун.
2.16
Устранимо страдание, которое ещё не пришло.
2.17
Причина того, что подлежит устранению, — соединение видящего с видимым.
2.18
Видимое по природе — это свет, деятельность и инерция; оно состоит из стихий и органов чувств и существует ради опыта и освобождения.
2.19
Ступени гун — особенное, неособенное, лишь отмеченное и непроявленное.
2.20
Видящий — это лишь видение; хотя он чист, он смотрит через представления [ума].
2.21
Сущность видимого — лишь ради него.
2.22
Для достигшего цели оно исчезает, но не исчезает [вообще], поскольку является общим для других.
2.23
Соединение — причина постижения собственной природы двух сил: обладаемого и обладателя.
2.24
Его причина — неведение.
2.25
С исчезновением его исчезает и соединение; это устранение и есть освобождённость видящего.
2.26
Средство устранения — непрерывное различающее знание.
2.27
У него мудрость высшей ступени — семичастная.
2.28
Благодаря выполнению частей йоги, по мере исчезновения нечистоты, свет знания [разгорается] вплоть до различающего знания.
2.29
Яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи — восемь частей.
2.30
Ненасилие, правдивость, неворовство, воздержание и нестяжание — это ямы.
2.31
Не ограниченные рождением, местом, временем и обстоятельствами, они становятся всеобщим великим обетом.
2.32
Чистота, удовлетворённость, аскеза, самоизучение и преданность Ишваре — это ниямы.
2.33
Когда мешают дурные мысли, [следует] взращивать противоположное.
2.34
Дурные мысли — насилие и прочее, — совершённые самим, через других или одобренные, вызванные жадностью, гневом или заблуждением, слабые, средние или сильные, приносят бесконечные плоды страдания и неведения; так [следует] размышлять о противоположном.
2.35
Когда утвердилось ненасилие, в его присутствии оставляется вражда.
2.36
Когда утвердилась правдивость, действия [и слова] приносят плоды.
2.37
Когда утвердилось неворовство, приходят все сокровища.
2.38
Когда утвердилось воздержание, обретается сила.
2.39
Когда нестяжание устойчиво, приходит понимание того, как и зачем [происходит] рождение.
2.40
Из чистоты — отстранённость от своего тела и отсутствие стремления к соприкосновению с другими.
2.41
А также — чистота ума, приветливость, однонаправленность, победа над чувствами и способность к видению Я.
2.42
Из удовлетворённости — непревзойдённое счастье.
2.43
Из аскезы, вследствие исчезновения нечистоты, — совершенство тела и органов чувств.
2.44
Из самоизучения — соединение с избранным божеством.
2.45
Из преданности Ишваре — совершенство в самадхи.
2.46
Асана — устойчивая и удобная.
2.47
[Она достигается] ослаблением усилия и слиянием с бесконечным.
2.48
Тогда [наступает] неподверженность двойственностям.
2.49
Когда она достигнута, прерывание движения вдоха и выдоха есть пранаяма.
2.50
Внешнее, внутреннее и задержанное движение, наблюдаемое по месту, времени и числу, становится долгим и тонким.
2.51
Четвёртая [пранаяма] выходит за пределы внешнего и внутреннего.
2.52
Тогда исчезает покров, скрывающий свет.
2.53
И ум становится пригодным для концентрации.
2.54
Когда чувства не соединяются со своими объектами, они как бы следуют природе ума — это пратьяхара.
2.55
Отсюда — высшая власть над чувствами.