О совершенных способностях

Тогда Зритель пребывает в собственной форме.

Оно — высшее, [когда] благодаря постижению Пуруши исчезает влечение к гунам.

Эгоизм есть [кажущаяся] тождественность обеих способностей — [чистого] видения и инструмента видения.

Соединение видящего и видимого есть причина того, что должно быть устранено.

Видимое обладает природой ясности, деятельности и инерции, [оно] по своей сути — «[великие] элементы» и органы чувств и имеет объектом опыт и освобождение.

Специфическое, неспецифическое, только-признак и отсутствие признака суть формы [развертывания] гун.

Зритель есть не что иное, как способность видения; хотя и чистый, [он] воспринимает [все] содержания сознания.

Сущность видимого [состоит в том, чтобы служить] его цели.

Хотя оно исчезло для того, кто осуществил [свою] цель, но не исчезло для других — в силу свойства быть общим.

Соединение есть причина постижения внутренней сущности [того, что есть] способность быть собственностью и способность быть господином.

Его причина — неведение.

Избавление есть отсутствие соединения вследствие отсутствия [неведения]; это — абсолютная обособленность Видящего.

Три вместе — санъяма.

Благодаря овладению ею [возникает] свет мудрости.

Ее применение [осуществляется] постадийно.

Благодаря санъяме на трех изменениях [возникает] знание прошлого и будущего.

Из-за ложного отождествления слова, объекта и значения [происходит] их смешение. Благодаря санъяме относительно их различия [возникает] знание звуков, [издаваемых] всеми живыми существами.

Благодаря непосредственному постижению санскар [возникает] знание прошлых рождений.

[Благодаря непосредственному восприятию] содержания познавательного акта [возникает] знание чужой ментальности.

Но не вместе с ее опорой, поскольку [внешняя опора] не может выступать объектом его [познания].

Благодаря санъяме на [внешней] форме тела при устранении ее способности быть воспринимаемой в результате прекращения контакта между органом зрения и светом [возникает] невидимость.

Карма [может иметь] непосредственный результат и результат, отодвинутый во времени; благодаря санъяме относительно кармы или на основании дурных предзнаменований [возникает] знание о предстоящей кончине.

[Благодаря санъяме] на дружелюбии и других [чувствах возникают] силы [дружелюбия и прочих чувств].

[Благодаря санъяме] на силах [возникает] сила слона и прочие [силы].

Благодаря направленности света деятельности [манаса возникает] знание тонких, скрытых и удаленных [объектов].

Благодаря санъяме на Солнце [возникает] знание Вселенной.

[Благодаря санъяме] на Луне [появляется] знание расположения звезд.

[Благодаря санъяме] на Полярной звезде появляется знание их движения.

[Благодаря санъяме] на пупочной чакре [появляется] знание строения тела.

[Благодаря санъяме] на гортани устраняются голод и жажда.

[Благодаря санъяме] на черепаховой трубке [достигается] неподвижность.

[Благодаря санъяме] на свете в голове [возникает] видение сиддхов.

А благодаря интуитивному озарению [наступает] всеведение.

[При санъяме] на сердце [достигается] постижение сознания.

Опыт есть акт (или содержание) сознания, в котором отсутствует различение саттвы и Пуруши, абсолютно не смешивающихся [друг с другом], поскольку [саттва определяется] свойством быть объектом для другого. Благодаря санъяме [на том, что существует] для собственной цели, [возникает] знание Пуруши.

Из него возникают [интуитивное] провидение [и сверхнормальные способности] слуха, осязания, зрения, вкуса и обоняния.

Вследствие ослабления причины зависимости и постижения образа действия сознания [становится возможным] его вхождение в другое тело.

Вследствие подчинения уданы преодолеваются [такие] препятствия, как вода, трясина, колючки и тому подобное, а также [появляется способность] восхождения [на небо после смерти].

Вследствие подчинения саманы [возникает] яркое свечение.

Благодаря санъяме на связи между органом слуха и акашей [возникает] божественное слышание.

Благодаря санъяме на связи между телом и акашей или вследствие сосредоточения [сознания] на легкости, [как у ваты, возникает способность] передвижения в акаше.

Реальная деятельность [сознания] вне [тела называется] Великой бестелесной; благодаря ей устраняется препятствие для света.

Благодаря санъяме на грубом, на собственной форме, на тонком, на присущем и на целеполагании [возникает способность] подчинения себе «великих» элементов.

Как следствие этого — появление [способности] уменьшаться до размера атома и прочего, телесное совершенство и отсутствие противодействия со стороны свойств «великих элементов».

Телесное совершенство — красота, приятность, сила и твердость алмаза.

Как следствие санъямы относительно восприятия, собственной сущности, самости, присущности и целеполагания [у йогина вырабатывается] подчинение органов чувств.

А отсюда — быстрота, как у разума, бессубстратный опыт и господство над первопричиной.

Как результат полного бесстрастия даже по отношению к этой [способности], когда разрушены семена [всех] дефектов, [возникает] абсолютное разъединение.

Благодаря санъяме на моментах и их последовательности [возникает] знание, порождаемое различением.

Благодаря ему [достигается истинное] знание двух тождественных [объектов], когда нельзя установить их различие относительно родовой характеристики, свойств и положения в пространстве.

Озаряющее, всеобъемлющее, всевременное и мгновенное — таково знание, порожденное различением.

При схожести чистоты саттвы и Пуруши [возникает] абсолютное обособление.

Чистая энергия сознания, не передающаяся [объектам], познает свой собственный разум, принимая его внешнюю форму.

Сознание, окрашенное Зрителем и тем, что воспринимается, [становится] всеобъектным.

У видящего различие прекращаются [все] размышления о собственном существовании.

У того, кто не привязан и к высшему постижению, вследствие различения всегда возникает йогическое сосредоточение, [именуемое] «Облако дхармы».

Абсолютное освобождение есть полное свертывание гун, более не являющихся объектом для Пуруши; оно же — энергия сознания, пребывающая в самой себе.