Yogaverse
  • Главная
  • ПРАКТИКА
    • Конструктор последовательностей
    • Учить асаны
    • Метроном для пранаямы
    • Медитация
    • Йога для глаз
  • БИБЛИОТЕКА
    • Каталог асан
    • Техники пранаямы
    • Мудры
    • Словарь терминов
    • Философия йоги
    • Статьи
  • МОЙ ПУТЬ
    • Дневник практики
  • ДОПОЛНИТЕЛЬНО
    • Об авторе
    • Поддержать проект
  1. Литература/
  2. Бхагавад-гита/
  3. Йога различения поля и знатока поля (Кшетра-кшетраджня-вибхага-йога)

Йога различения поля и знатока поля

Кшетра-кшетраджня-вибхага-йога
Тело и весь опыт — поле, а сознание, знающее его, — знаток поля. Кришна описывает, из чего состоит поле, какие качества составляют подлинное знание и каково высшее, которое следует познать. Учение о природе и Пуруше показывает: действует природа, а сознание остаётся незапятнанным свидетелем.
13.1
Это тело, сын Кунти, называют полем, а того, кто знает его, знающие называют знатоком поля.
13.2
Знай, что я — знаток поля во всех полях, потомок Бхараты. Знание о поле и знатоке поля я считаю истинным знанием.
13.3
Услышь от меня вкратце, что такое поле, каково оно, каковы его изменения, откуда что происходит, кто есть знаток и какова его сила.
13.4
Это многократно воспето мудрецами в разных гимнах и в обоснованных и убедительных изречениях о Брахмане.
13.5
Великие стихии, чувство «я», разум, непроявленное, десять органов и ум, пять объектов чувств,
13.6
Желание, отвращение, удовольствие, страдание, совокупность [тела], сознание и стойкость — вот кратко поле с его изменениями.
13.7
Отсутствие гордыни и притворства, ненасилие, терпение, прямота, служение учителю, чистота, устойчивость, самообладание,
13.8
Бесстрастие к объектам чувств, отсутствие самомнения, видение зла в рождении, смерти, старости, болезнях и страдании,
13.9
Непривязанность, отсутствие цепляния за сына, жену, дом и прочее, постоянное равновесие при желанном и нежеланном,
13.10
Неизменная преданность мне с нераздельной йогой, стремление к уединению, нелюбовь к людской толпе,
13.11
Постоянство в знании о Я, видение цели познания истины — это называют знанием, а всё иное — неведением.
13.12
Я поведаю о том, что следует познать, познав что, вкушают бессмертие. Это безначальный высший Брахман, о котором не говорят ни «сущее», ни «несущее».
13.13
Его руки и ноги повсюду, повсюду глаза, головы и уста, повсюду уши. Он пребывает в мире, всё объемля.
13.14
Он светится свойствами всех чувств, но лишён чувств; не привязан, но всё поддерживает; свободен от гун, но вкушает гуны.
13.15
Он вне и внутри существ, неподвижен и подвижен. Из-за тонкости он непостижим. Он далеко и близко.
13.16
Неделимый, он пребывает в существах как будто разделённым. Его следует знать как поддерживающего существа, поглощающего и порождающего их.
13.17
Он — свет светил, его называют стоящим за пределами тьмы. Он — знание, познаваемое и цель знания, пребывающий в сердце каждого.
13.18
Так вкратце поведано о поле, знании и познаваемом. Мой преданный, познав это, приходит к моему бытию.
13.19
Знай, что и природа, и Пуруша безначальны. Знай, что изменения и гуны рождаются из природы.
13.20
Природа считается причиной в создании следствий и орудий, а Пуруша — причиной переживания удовольствия и страдания.
13.21
Пуруша, пребывая в природе, вкушает гуны, рождённые природой. Привязанность к гунам — причина его рождения в добрых и дурных лонах.
13.22
Высший Пуруша в этом теле называется свидетелем, дозволяющим, поддерживающим, вкушающим, великим владыкой и высшим Я.
13.23
Кто так знает Пурушу и природу вместе с гунами, тот, как бы он ни жил, не родится снова.
13.24
Одни созерцанием видят Я в себе через себя, другие — йогой знания, третьи — йогой действия.
13.25
Другие же, не зная этого, почитают, услышав от других. И они, преданные услышанному, преодолевают смерть.
13.26
Всё, что рождается, движущееся или неподвижное, — знай, лучший из Бхаратов, — возникает из соединения поля и знатока поля.
13.27
Кто видит высшего Владыку, одинаково пребывающего во всех существах, непреходящего среди преходящего, тот видит.
13.28
Видя Владыку, одинаково пребывающего везде, он не вредит себе самим собой и поэтому идёт к высшей цели.
13.29
Кто видит, что все действия совершаются только природой, а Я — не деятель, тот видит.
13.30
Когда человек видит многообразие существ пребывающим в едином и развёртывающимся из него, тогда он достигает Брахмана.
13.31
Поскольку оно безначально и свободно от гун, это высшее непреходящее Я, сын Кунти, хотя и пребывает в теле, не действует и не запятнано.
13.32
Как всепроникающее пространство из-за своей тонкости не запятнано, так и Я, пребывающее повсюду в теле, не запятнано.
13.33
Как одно солнце освещает весь этот мир, так владыка поля освещает всё поле, потомок Бхараты.
13.34
Те, кто оком знания видит различие между полем и знатоком поля и освобождение существ от природы, достигают высшего.