Yoga
verse
Литература
/
Бхагавад-гита
/
Йога различения трёх гун (Гунатрая-вибхага-йога)
Йога различения трёх гун
Гунатрая-вибхага-йога
Подробное учение о трёх гунах — саттве, раджасе и тамасе: как каждая из них связывает человека, как их распознать и к чему они ведут. Глава завершается описанием того, кто превзошёл гуны и остаётся невозмутимым при любых их проявлениях.
14.1
Снова я поведаю высшее знание — лучшее из знаний, познав которое все мудрецы ушли отсюда к высшему совершенству.
14.2
Найдя прибежище в этом знании и достигнув подобия моей природы, они не рождаются при творении и не тревожатся при растворении.
14.3
Великий Брахман — моё лоно, в него я вкладываю зародыш. Оттуда, потомок Бхараты, происходит рождение всех существ.
14.4
Какие бы формы ни рождались во всех лонах, сын Кунти, великий Брахман — их лоно, а я — отец, дающий семя.
14.5
Саттва, раджас и тамас — эти гуны, рождённые природой, связывают в теле неизменного воплощённого, могучерукий.
14.6
Из них саттва, будучи чистой, светоносна и безупречна. Она связывает привязанностью к счастью и привязанностью к знанию, безупречный.
14.7
Знай, что раджас по природе — страсть, источник жажды и привязанности. Он связывает воплощённого привязанностью к действию, сын Кунти.
14.8
А тамас, знай, рождён неведением и вводит в заблуждение всех воплощённых. Он связывает небрежностью, ленью и сном, потомок Бхараты.
14.9
Саттва привязывает к счастью, раджас — к действию, а тамас, покрывая знание, привязывает к небрежности, потомок Бхараты.
14.10
Саттва возникает, подавляя раджас и тамас; раджас — подавляя саттву и тамас; тамас — подавляя саттву и раджас.
14.11
Когда во всех вратах этого тела возникает свет знания, тогда знай, что саттва возросла.
14.12
Жадность, деятельность, начинание дел, беспокойство и желание возникают, когда возрастает раджас, лучший из Бхаратов.
14.13
Темнота, бездеятельность, небрежность и заблуждение возникают, когда возрастает тамас, потомок Куру.
14.14
Если воплощённый уходит, когда возросла саттва, он достигает чистых миров знающих высшее.
14.15
Уходящий при раджасе рождается среди привязанных к действию; умирающий при тамасе рождается в лонах неразумных.
14.16
Плод благого действия называют саттвичным и чистым, плод раджаса — страданием, а плод тамаса — неведением.
14.17
Из саттвы рождается знание, из раджаса — жадность, из тамаса — небрежность, заблуждение и неведение.
14.18
Пребывающие в саттве идут вверх, раджасичные остаются посередине, а тамасичные, пребывая в низшем качестве, идут вниз.
14.19
Когда видящий не видит иного деятеля, кроме гун, и знает то, что выше гун, он приходит к моему бытию.
14.20
Превзойдя эти три гуны, из которых возникает тело, воплощённый, освободившись от рождения, смерти, старости и страдания, вкушает бессмертие.
14.21
Каковы признаки того, кто превзошёл эти три гуны, Владыка? Каково его поведение и как он превосходит три гуны?
14.22
Кто не ненавидит свет, деятельность и заблуждение, когда они возникают, и не жаждет их, когда они уходят, сын Панду,
14.23
Кто сидит как безразличный, не колеблемый гунами, кто, зная: «Гуны действуют», — пребывает твёрдо и не колеблется,
14.24
Кто одинаков в радости и страдании, пребывает в себе, для кого равны ком земли, камень и золото, кто одинаков к приятному и неприятному, твёрд, одинаков в хуле и похвале,
14.25
Кто одинаков в почёте и бесчестье, одинаков к другу и врагу, кто отказался от всех начинаний, — о том говорят: превзошёл гуны.
14.26
А кто служит мне неизменной йогой преданности, тот, превзойдя эти гуны, становится достоин стать Брахманом.
14.27
Ведь я — основа Брахмана, бессмертного и непреходящего, вечной дхармы и абсолютного блаженства.