Yogaverse
  • Главная
  • ПРАКТИКА
    • Конструктор последовательностей
    • Учить асаны
    • Метроном для пранаямы
    • Медитация
    • Йога для глаз
  • БИБЛИОТЕКА
    • Каталог асан
    • Техники пранаямы
    • Мудры
    • Словарь терминов
    • Философия йоги
    • Статьи
  • МОЙ ПУТЬ
    • Дневник практики
  • ДОПОЛНИТЕЛЬНО
    • Об авторе
    • Поддержать проект
  1. Литература/
  2. Бхагавад-гита/
  3. Йога высшего Пуруши (Пурушоттама-йога)

Йога высшего Пуруши

Пурушоттама-йога
Мир сравнивается с перевёрнутым деревом ашваттха, корни которого в высшем. Чтобы освободиться, его нужно срубить мечом непривязанности. Кришна говорит о живом существе как своей вечной частице и раскрывает учение о трёх пурушах: преходящем, неизменном и высшем — Пурушоттаме.
15.1
Говорят о непреходящей ашваттхе с корнями вверху и ветвями внизу; её листья — гимны Вед. Кто знает её, тот знает Веды.
15.2
Её ветви тянутся вверх и вниз, питаемые гунами; её побеги — объекты чувств. Корни её простираются и вниз, связывая действиями в мире людей.
15.3
Здесь не постичь ни её формы, ни конца, ни начала, ни основы. Срубив эту крепко укоренившуюся ашваттху крепким мечом непривязанности,
15.4
Затем следует искать ту обитель, придя к которой, не возвращаются, [думая]: «Я ищу прибежища в том изначальном Пуруше, от которого исходит древний поток».
15.5
Свободные от гордыни и заблуждения, победившие порок привязанности, постоянно пребывающие в Я, оставившие желания, освободившиеся от двойственностей радости и страдания, незаблуждающиеся идут к той непреходящей обители.
15.6
Её не освещает ни солнце, ни луна, ни огонь. Придя туда, не возвращаются. Это моя высшая обитель.
15.7
Вечная частица меня, ставшая в мире живых живым существом, притягивает к себе ум и пять чувств, пребывающих в природе.
15.8
Когда владыка приобретает тело и когда оставляет его, он уходит, взяв их с собой, как ветер уносит ароматы из их обителей.
15.9
Опираясь на слух, зрение, осязание, вкус, обоняние и ум, он вкушает объекты чувств.
15.10
Заблуждающиеся не видят его ни уходящим, ни пребывающим, ни вкушающим, связанным с гунами. Видят те, у кого око знания.
15.11
Стремящиеся йогины видят его пребывающим в себе. Но неразумные, не очищенные, даже стремясь, не видят его.
15.12
Сияние солнца, освещающее весь мир, свет луны и огня — знай, этот свет мой.
15.13
Входя в землю, я своей силой поддерживаю существа. Став сочной сомой, я питаю все растения.
15.14
Став огнём жизни, я пребываю в телах живых существ и, соединяясь с вдохом и выдохом, перевариваю четыре вида пищи.
15.15
Я пребываю в сердце каждого; от меня — память, знание и их утрата. Я — то, что следует познать через все Веды, я — создатель веданты и знаток Вед.
15.16
В мире есть два пуруши — преходящий и непреходящий. Преходящий — все существа, а непреходящим называют неизменного.
15.17
Но есть иной, высший Пуруша, называемый высшим Я, который, войдя в три мира, поддерживает их, — неизменный Владыка.
15.18
Поскольку я превосхожу преходящее и выше даже непреходящего, в мире и в Ведах я прославлен как Пурушоттама — Высший Пуруша.
15.19
Кто, не заблуждаясь, знает меня так — как Высшего Пурушу, тот знает всё и почитает меня всем существом, потомок Бхараты.
15.20
Так я поведал тебе это сокровеннейшее учение, безупречный. Поняв его, человек станет мудрым и исполнит свои дела, потомок Бхараты.