Yogaverse
  • Главная
  • ПРАКТИКА
    • Конструктор последовательностей
    • Учить асаны
    • Метроном для пранаямы
    • Медитация
    • Йога для глаз
  • БИБЛИОТЕКА
    • Каталог асан
    • Техники пранаямы
    • Мудры
    • Словарь терминов
    • Философия йоги
    • Статьи
  • МОЙ ПУТЬ
    • Дневник практики
  • ДОПОЛНИТЕЛЬНО
    • Об авторе
    • Поддержать проект
  1. Литература/
  2. Бхагавад-гита/
  3. Йога различения божественной и демонической природы (Дайвасура-сампад-вибхага-йога)

Йога различения божественной и демонической природы

Дайвасура-сампад-вибхага-йога
Кришна описывает два типа людей: с божественными качествами — бесстрашием, чистотой, состраданием — и с демоническими — гордыней, жадностью, жестокостью. Желание, гнев и жадность названы тремя вратами ада. Глава заканчивается призывом опираться на писания, а не на прихоть.
16.1
Бесстрашие, чистота сердца, утверждённость в йоге знания, щедрость, самообладание, жертва, самоизучение, подвижничество, прямота,
16.2
Ненасилие, правдивость, отсутствие гнева, отречение, покой, отсутствие злословия, сострадание к существам, отсутствие жадности, мягкость, скромность, отсутствие суетливости,
16.3
Сила, терпение, стойкость, чистота, отсутствие вражды и чрезмерной гордости — это достояние того, кто рождён с божественной природой, потомок Бхараты.
16.4
Лицемерие, высокомерие, самомнение, гнев, грубость и неведение — достояние того, кто рождён с демонической природой, сын Притхи.
16.5
Божественная природа ведёт к освобождению, демоническая — к рабству. Не печалься, сын Панду: ты рождён с божественной природой.
16.6
В этом мире два рода существ — божественные и демонические. О божественных я рассказал подробно; теперь услышь от меня о демонических, сын Притхи.
16.7
Люди демонической природы не знают ни деятельности, ни отказа от неё. Нет в них ни чистоты, ни правильного поведения, ни правдивости.
16.8
Они говорят: мир нереален, без опоры, без Владыки, возник не из закономерной связи, а лишь ради желания — что ещё?
16.9
Держась такого взгляда, эти погибшие души малого разума, жестокие в делах, рождаются врагами мира на его погибель.
16.10
Предаваясь ненасытному желанию, полные лицемерия, гордыни и опьянения, по заблуждению держась ложных воззрений, они действуют с нечистыми обетами.
16.11
Предаваясь бесчисленным заботам, кончающимся лишь со смертью, считая высшей целью удовлетворение желаний, уверенные, что этим всё и исчерпывается,
16.12
Связанные сотнями пут надежд, преданные желанию и гневу, они стремятся неправедными путями накопить богатство для удовлетворения желаний.
16.13
«Это я обрёл сегодня, а это желание исполню. Это моё, и это богатство тоже будет моим.
16.14
Этого врага я убил, и других убью. Я владыка, я наслаждаюсь, я совершенен, силён и счастлив.
16.15
Я богат и знатен — кто ещё равен мне? Я принесу жертвы, раздам дары, буду радоваться», — так говорят они, введённые в заблуждение неведением.
16.16
Смущённые многими мыслями, опутанные сетью заблуждения, привязанные к наслаждению желаемым, они падают в нечистый ад.
16.17
Самодовольные, упрямые, полные гордыни и опьянения богатством, они совершают жертвы лишь для вида, с лицемерием, не по правилам.
16.18
Предавшись самомнению, силе, гордыне, желанию и гневу, эти завистники ненавидят меня, пребывающего в их телах и в телах других.
16.19
Этих ненавистников, жестоких, худших из людей, я постоянно ввергаю в круговорот рождений, в демонические лона.
16.20
Попав в демонические лона, заблуждающиеся из рождения в рождение, не достигая меня, сын Кунти, они идут ещё более низким путём.
16.21
Трое врат этого ада, губящих Я, — желание, гнев и жадность. Поэтому следует оставить эти три.
16.22
Человек, освободившийся от этих трёх врат тьмы, сын Кунти, творит благо для себя и затем идёт высшим путём.
16.23
Кто, отбросив предписания писаний, действует по прихоти желания, тот не достигает ни совершенства, ни счастья, ни высшей цели.
16.24
Поэтому писания пусть будут для тебя мерилом в решении, что делать и чего не делать. Зная, что предписано писаниями, тебе следует действовать здесь.