Главная
ПРАКТИКА
БИБЛИОТЕКА
МОЙ ПУТЬ
- Дневник практики
ДОПОЛНИТЕЛЬНО
- Об авторе
- Поддержать проект

Литература/
Бхагавад-гита/
Йога отречения от действия (Карма-санньяса-йога)

Йога отречения от действия

Карма-санньяса-йога

Что лучше — отказаться от действий или действовать без привязанности? Кришна примиряет оба пути: подлинное отречение внутреннее, и мудрый живёт в мире, как лист лотоса в воде, не смачиваемый ею. Глава описывает равновидение мудреца и подводит к практике медитации.

Ты восхваляешь отречение от действий, Кришна, и вместе с тем — йогу. Скажи мне определённо, что из этих двух лучше.

Отречение и йога действия обе ведут к высшему благу, но из них йога действия выше отречения от действий.

Знай, что вечный отрекшийся — тот, кто не ненавидит и не желает. Свободный от двойственностей, могучерукий, он легко освобождается от уз.

Дети, а не мудрые говорят, что санкхья и йога различны. Кто утвердился хотя бы в одной, обретает плод обеих.

Состояния, которого достигают последователи санкхьи, достигают и йогины. Кто видит санкхью и йогу как одно, тот видит.

Но отречения, могучерукий, трудно достичь без йоги. Мудрец, соединённый с йогой, быстро достигает Брахмана.

Соединённый с йогой, очищенный, владеющий собой, обуздавший чувства, чьё Я стало Я всех существ, — он не запятнан, даже действуя.

«Я ничего не делаю», — так думает знающий истину, соединённый с йогой, когда видит, слышит, касается, обоняет, ест, ходит, спит, дышит,

Говорит, отпускает, берёт, открывает и закрывает глаза, — он понимает, что чувства движутся среди объектов чувств.

Кто действует, отдавая действия Брахману и отказавшись от привязанности, того не касается грех, как лист лотоса не касается вода.

Йогины, оставив привязанность, совершают действия телом, умом, разумом и даже одними чувствами — ради очищения себя.

Собранный, оставив плоды действия, обретает устойчивый покой. Несобранный, привязанный к плодам желанием, связан.

Отрёкшись умом от всех действий, владеющий собой воплощённый счастливо пребывает в городе девяти врат, не действуя и не побуждая к действию.

Владыка не создаёт ни деятельности, ни действий для мира, ни связи действий с плодами — это производит природа.

Всепроникающий не принимает ни чьего-либо греха, ни добродетели. Знание покрыто неведением — оттого существа заблуждаются.

Но у тех, чьё неведение уничтожено знанием Я, знание, словно солнце, озаряет Высшее.

Те, чей разум в Нём, чьё Я — Он, кто утвердился в Нём, для кого Он — высшая цель, очищенные знанием от скверны, идут туда, откуда нет возврата.

Мудрые смотрят одинаково на учёного и смиренного брахмана, на корову, слона, собаку и на того, кто ест собак.

Здесь же, в этом мире, побеждено рождение теми, чей ум утвердился в равенстве. Брахман безупречен и равен, поэтому они пребывают в Брахмане.

Пусть не радуется, получив приятное, и не печалится, получив неприятное, — устойчивый умом, не заблуждающийся знаток Брахмана, утвердившийся в Брахмане.

Тот, кто не привязан к внешним соприкосновениям, находит счастье в себе. Соединённый йогой с Брахманом, он вкушает непреходящее счастье.

Наслаждения, рождённые соприкосновением, — источники страдания: у них есть начало и конец, сын Кунти. Мудрый не находит в них радости.

Кто ещё здесь, до освобождения от тела, способен выдержать напор, рождённый желанием и гневом, — тот собран, тот счастливый человек.

Кто счастлив внутри, радуется внутри и внутренне светел, тот йогин, ставший Брахманом, достигает нирваны в Брахмане.

Нирваны в Брахмане достигают мудрецы, чьи грехи уничтожены, сомнения рассечены, кто владеет собой и радуется благу всех существ.

У подвижников, освободившихся от желания и гнева, обуздавших ум и познавших Я, нирвана в Брахмане близка.

Оставив внешние соприкосновения вовне, устремив взгляд между бровями, уравняв вдох и выдох, движущиеся в ноздрях,

Обуздав чувства, ум и разум, стремясь к освобождению, оставив желание, страх и гнев, — такой мудрец поистине освобождён навсегда.

Познав меня как вкушающего жертвы и подвижничество, как великого владыку всех миров и друга всех существ, он достигает покоя.