Главная
ПРАКТИКА
БИБЛИОТЕКА
МОЙ ПУТЬ
- Дневник практики
ДОПОЛНИТЕЛЬНО
- Об авторе
- Поддержать проект

Литература/
Бхагавад-гита/
Йога знания и опыта (Джняна-виджняна-йога)

Йога знания и опыта

Джняна-виджняна-йога

Начинается учение о природе высшего. Кришна описывает свою низшую природу — материю и ум — и высшую, живую природу, оживляющую мир. Всё нанизано на высшее, как жемчужины на нить. Глава рассказывает о силе майи, скрывающей истину, и о четырёх родах людей, обращающихся к высшему.

Услышь, сын Притхи, как, привязав ум ко мне, практикуя йогу и найдя во мне прибежище, ты без сомнения познаешь меня целиком.

Я изложу тебе без остатка это знание вместе с опытом; познав его, здесь больше нечего будет знать.

Из тысяч людей едва ли один стремится к совершенству, а из стремящихся и достигших едва ли один знает меня в истине.

Земля, вода, огонь, воздух, пространство, ум, разум и чувство «я» — такова моя природа, разделённая на восемь частей.

Это низшая [природа]. Но знай, могучерукий, и иную, высшую мою природу — жизненную, которой поддерживается этот мир.

Знай, что все существа исходят из этого лона. Я — источник и растворение всего мира.

Нет ничего выше меня, Дхананджая. Всё это нанизано на меня, как жемчужины на нить.

Я — вкус в воде, сын Кунти, я — свет в луне и солнце, слог ОМ во всех Ведах, звук в пространстве и мужество в мужах.

Я — чистый аромат земли, сияние в огне, жизнь во всех существах и подвижничество в подвижниках.

Знай меня, сын Притхи, как вечное семя всех существ. Я — разум разумных и блеск блистательных.

Я — сила сильных, свободная от желания и страсти. Я — желание в существах, не противоречащее дхарме, лучший из Бхаратов.

И знай, что все состояния саттвы, раджаса и тамаса происходят от меня. Но я не в них — они во мне.

Весь этот мир, введённый в заблуждение этими тремя состояниями, созданными из гун, не узнаёт меня, высшего и неизменного над ними.

Ведь эту мою божественную майю, состоящую из гун, трудно преодолеть. Но те, кто приходит ко мне, преодолевают эту майю.

Ко мне не приходят злодеи, глупцы, худшие из людей, лишённые знания майей и вставшие на путь демонической природы.

Четыре рода праведных людей почитают меня, Арджуна: страждущий, ищущий знания, ищущий блага и знающий, лучший из Бхаратов.

Из них выше всех знающий, всегда собранный, преданный одному. Я очень дорог знающему, и он дорог мне.

Все они благородны, но знающий, я считаю, — моё Я. Ведь он, собранный, пребывает во мне как в высшей цели.

В конце многих рождений знающий приходит ко мне, понимая: «Васудева — это всё». Такая великая душа крайне редка.

Те, у кого желания похитили знание, приходят к иным богам, следуя разным правилам и подчиняясь своей природе.

Какой бы образ ни желал почитать с верой преданный, его веру я делаю непоколебимой.

Обладая этой верой, он стремится к почитанию этого [образа] и получает от него желаемое — но поистине это даю я.

Но плод у них, малых умом, преходящ. Почитающие богов идут к богам, а мои преданные приходят ко мне.

Неразумные думают, что я, непроявленный, стал проявленным, не зная моего высшего, неизменного и непревзойдённого бытия.

Я не открыт всем, будучи скрыт йогамайей. Этот заблуждающийся мир не знает меня — нерождённого и неизменного.

Я знаю ушедшие, настоящие и грядущие существа, Арджуна, но меня не знает никто.

Из-за заблуждения двойственностей, рождённого желанием и отвращением, все существа при рождении впадают в заблуждение, покоритель врагов.

Но люди праведных дел, чьи грехи пришли к концу, освободившись от заблуждения двойственностей, почитают меня, твёрдые в обетах.

Те, кто, найдя во мне прибежище, стремятся к освобождению от старости и смерти, знают Брахман, всё относящееся к Я и всё действие.

Кто знает меня вместе с тем, что относится к существам, к богам и к жертве, — те, собранные умом, знают меня даже в час смерти.