Об абсолютном освобождении

Сутра 4.24

तदसङ्ख्येय वासनाभिः चित्रमपि परार्थम् संहत्यकारित्वात् ॥२४॥

tad asaṃkhyeya-vāsanābhiḥ citram api parārthaṃ saṃhatya-kāritvāt

Это [сознание], хотя и расцвеченное бесчисленными впечатлениями, [существует] для Другого, поскольку оно выполняет соединяющую функцию.

Разбор по словам

tat

то, это (указательное местоимение)

asaṃkhyeya

неисчислимое

vāsanābhiḥ

латентными впечатлениями (твор.п. мн.ч.)

citram

расцвеченное, разноцветное

объединённо, совместно

kāritvāt

вследствие свойства выполнять действие (отвлож.п.)

Смежные стихи

Сутра 1.18

Другое [сосредоточение, при котором] остаются [только] формирующие факторы, предваряется практикой, обусловливающей прекращение [деятельности сознания].

Сутра 1.50

Формирующий фактор, порожденный такой [мудростью], является препятствием для других формирующих факторов.

Сутра 2.12

Скрытая потенция кармы, имеющая [своим] корнем аффекты, может ощущаться [как] в видимых, [так и] в невидимых [формах] рождения.

Сутра 2.15

Поистине для мудрого все есть страдание — из-за подверженности непрерывному изменению, беспокойства, следов [прошлых] впечатлений, а также по причине противоречивого развертывания гун.

Сутра 3.10

Его спокойное течение [достигается] благодаря санскаре.

Сутра 3.9

Изменение [сознания на стадии] остановки, связанное с сознанием в моменты прекращения [его деятельности], есть [не что иное, как] ослабление активных санскар и появление санскар в подавленном состоянии.

Сутра 3.18

Благодаря непосредственному постижению санскар [возникает] знание прошлых рождений.

Сутра 4.8

Отсюда проявление только тех бессознательных впечатлений, которые соответствуют созреванию плода своей [кармы].

Сутра 4.9

[Бессознательные впечатления], даже разделенные формой рождения, пространством и временем, [находятся] в неразрывной связи вследствие однородности памяти и формирующих факторов.

Сутра 4.10

И они безначальны, ибо жажда жизни вечна.

Сутра 4.11

Поскольку [формирование бессознательных впечатлений] включает причину, мотив, носителя и внешнюю опору, то при отсутствии таковых эти [бессознательные впечатления] также отсутствуют.

Сутра 4.27

В нем иногда [проявляются] другие содержания, [порожденные] формирующими факторами.

← Предыдущая сутра Следующая сутра →