О сосредоточении

Йога есть прекращение деятельности сознания.

Их прекращение [достигается] благодаря практике и бесстрастию.

[Оно] — сознательное, поскольку сопровождается формами избирательности, рефлексии, блаженства и самости.

[Бессознательное сосредоточение], обусловленное существованием, [бывает] у бестелесных и растворенных в первопричине [существ].

У других [существ бессознательному сосредоточению] предшествуют вера, энергия, памятование, созерцание и мудрость.

У наделенных сильной устремленностью [сосредоточение] — в непосредственной близости.

Но и в этом случае тоже [имеется] различие ввиду слабости, умеренности или интенсивности [устремлений].

Формирующий фактор, порожденный такой [мудростью], является препятствием для других формирующих факторов.

При устранении и этого [формирующего фактора наступает] сосредоточение, «лишенное семени», ибо вся [деятельность сознания] прекращена.

Скрытая потенция кармы, имеющая [своим] корнем аффекты, может ощущаться [как] в видимых, [так и] в невидимых [формах] рождения.

Поистине для мудрого все есть страдание — из-за подверженности непрерывному изменению, беспокойства, следов [прошлых] впечатлений, а также по причине противоречивого развертывания гун.

Его спокойное течение [достигается] благодаря санскаре.

Изменение [сознания на стадии] остановки, связанное с сознанием в моменты прекращения [его деятельности], есть [не что иное, как] ослабление активных санскар и появление санскар в подавленном состоянии.

Благодаря непосредственному постижению санскар [возникает] знание прошлых рождений.

Отсюда проявление только тех бессознательных впечатлений, которые соответствуют созреванию плода своей [кармы].

[Бессознательные впечатления], даже разделенные формой рождения, пространством и временем, [находятся] в неразрывной связи вследствие однородности памяти и формирующих факторов.

И они безначальны, ибо жажда жизни вечна.

Поскольку [формирование бессознательных впечатлений] включает причину, мотив, носителя и внешнюю опору, то при отсутствии таковых эти [бессознательные впечатления] также отсутствуют.

Это [сознание], хотя и расцвеченное бесчисленными впечатлениями, [существует] для Другого, поскольку оно выполняет соединяющую функцию.

В нем иногда [проявляются] другие содержания, [порожденные] формирующими факторами.