Yogaverse
  • Главная
  • ПРАКТИКА
    • Конструктор последовательностей
    • Учить асаны
    • Метроном для пранаямы
    • Медитация
    • Йога для глаз
  • БИБЛИОТЕКА
    • Каталог асан
    • Техники пранаямы
    • Мудры
    • Словарь терминов
    • Философия йоги
    • Статьи
  • МОЙ ПУТЬ
    • Дневник практики
  • ДОПОЛНИТЕЛЬНО
    • Об авторе
    • Поддержать проект
  1. Литература/
  2. Бхагавад-гита/
  3. Йога действия (Карма-йога)

Йога действия

Карма-йога
Если знание выше действия, зачем действовать? Кришна отвечает, что полное бездействие невозможно, а связывает человека не действие, а привязанность к нему. Действие как жертва, ради блага мира, освобождает. Глава заканчивается учением о желании и гневе как главных врагах на пути.
3.1
Если ты считаешь, что разумение выше действия, Джанардана, то зачем же ты побуждаешь меня к этому страшному делу, Кешава?
3.2
Своими противоречивыми словами ты словно смущаешь мой ум. Скажи определённо одно — то, чем я достигну блага.
3.3
В этом мире, безупречный, издавна есть два пути, о которых я сказал: йога знания для созерцателей и йога действия для деятельных.
3.4
Не начиная действий, человек не достигает бездеятельности, и одним лишь отречением он не приходит к совершенству.
3.5
Никто ни на мгновение не может остаться без действия: всякий, помимо воли, вынужден действовать гунами, рождёнными природой.
3.6
Кто, обуздав органы действия, сидит, а умом помнит об объектах чувств, тот, заблуждающийся, называется лицемером.
3.7
Но кто, обуздав чувства умом, без привязанности приступает к йоге действия органами действия, тот превосходит других, Арджуна.
3.8
Выполняй предписанное тебе действие: действие лучше бездействия. Без действия невозможно даже поддержание тела.
3.9
Мир связан действием, если только это не действие ради жертвы. Ради неё, сын Кунти, совершай действия, свободный от привязанности.
3.10
Сотворив вначале людей вместе с жертвой, Праджапати сказал: «Ею умножайтесь; пусть она будет для вас коровой, исполняющей желания».
3.11
Питайте ею богов, и пусть боги питают вас. Питая друг друга, вы достигнете высшего блага.
3.12
Боги, питаемые жертвой, дадут вам желанные блага. Кто пользуется их дарами, ничего не давая взамен, тот поистине вор.
3.13
Праведные, вкушающие остатки жертвы, освобождаются от всех грехов, а нечестивые, готовящие пищу лишь для себя, питаются грехом.
3.14
Существа рождаются из пищи, пища — из дождя, дождь — из жертвы, а жертва рождается из действия.
3.15
Знай, что действие происходит от Брахмана, а Брахман — от Непреходящего. Поэтому всепроникающий Брахман всегда пребывает в жертве.
3.16
Кто здесь не вращает так запущенное колесо, тот живёт во грехе, наслаждаясь чувствами, и живёт напрасно, сын Притхи.
3.17
Но человек, который радуется только Я, довольствуется Я и удовлетворён в одном Я, — для него нет обязательных дел.
3.18
Ему нечего достигать в этом мире ни делами, ни бездействием, и ни от одного существа он не зависит в своих целях.
3.19
Поэтому всегда совершай должное дело без привязанности: действуя без привязанности, человек достигает высшего.
3.20
Ведь именно действием Джанака и другие достигли совершенства. Действуй и ради блага мира.
3.21
Как поступает лучший, так поступают и другие. Какой пример он показывает, за тем следует мир.
3.22
Для меня, сын Притхи, нет ничего обязательного во всех трёх мирах, нет ничего недостигнутого, чего нужно достичь, и всё же я пребываю в действии.
3.23
Ведь если бы я когда-нибудь неустанно не пребывал в действии, люди во всём последовали бы моему пути, сын Притхи.
3.24
Если бы я не действовал, эти миры погибли бы; я стал бы причиной смешения и погубил бы эти существа.
3.25
Как невежды действуют из привязанности к действию, потомок Бхараты, так и мудрый пусть действует без привязанности, желая блага миру.
3.26
Пусть мудрый не смущает умов невежд, привязанных к действию. Пусть он, сам действуя с йогой, побуждает их ко всяким делам.
3.27
Все действия совершаются гунами природы, а тот, чей ум ослеплён чувством «я», думает: «Это делаю я».
3.28
Но знающий истину о разделении гун и действий, могучерукий, понимает: «Гуны движутся среди гун», — и не привязывается.
3.29
Обманутые гунами природы привязываются к действиям гун. Пусть знающий целое не смущает этих тупых, знающих лишь часть.
3.30
Посвятив мне все действия, с умом, обращённым к высшему Я, без желаний и без чувства «моё», сражайся, освободившись от лихорадки.
3.31
Люди, которые постоянно следуют этому моему учению с верой и без придирок, освобождаются от действий.
3.32
А те, кто придирается к нему и не следует моему учению, — знай, что они, заблуждающиеся во всяком знании, неразумные, обречены.
3.33
Даже знающий поступает согласно своей природе. Существа следуют природе — что даст подавление?
3.34
Влечение и отвращение чувств к их объектам неизбежны. Не поддавайся их власти: они — враги на пути.
3.35
Лучше свой долг, пусть несовершенный, чем хорошо исполненный чужой. Лучше смерть в своём долге: чужой долг опасен.
3.36
Но что заставляет человека совершать грех, даже против его воли, Варшнея, словно насильно принуждая?
3.37
Это желание, это гнев, рождённые из раджаса, всепожирающие и великие грешники. Знай, что здесь это враг.
3.38
Как огонь покрыт дымом, зеркало — пылью, а зародыш — оболочкой, так и это покрыто им.
3.39
Мудрость покрыта этим вечным врагом мудрого, принимающим форму желания, сын Кунти, — ненасытным огнём.
3.40
Чувства, ум и разум называют его обителью. Через них он скрывает мудрость и вводит в заблуждение воплощённого.
3.41
Поэтому, лучший из Бхаратов, сначала обуздай чувства и убей этого грешника, губящего знание и опыт.
3.42
Говорят, чувства высоки; выше чувств ум, выше ума разум, а выше разума — Он.
3.43
Поняв так то, что выше разума, утвердив себя через самого себя, убей, могучерукий, этого трудно одолимого врага в образе желания.