Yogaverse
  • Главная
  • ПРАКТИКА
    • Конструктор последовательностей
    • Учить асаны
    • Метроном для пранаямы
    • Медитация
    • Йога для глаз
  • БИБЛИОТЕКА
    • Каталог асан
    • Техники пранаямы
    • Мудры
    • Словарь терминов
    • Философия йоги
    • Статьи
  • МОЙ ПУТЬ
    • Дневник практики
  • ДОПОЛНИТЕЛЬНО
    • Об авторе
    • Поддержать проект
  1. Литература/
  2. Бхагавад-гита/
  3. Йога медитации (Дхьяна-йога)

Йога медитации

Дхьяна-йога
Самая практическая глава о медитации: место, поза, умеренность в еде и сне, постепенное успокоение ума. Арджуна признаётся, что ум беспокоен, как ветер, и Кришна отвечает: он обуздывается практикой и бесстрастием. Глава обещает, что ни одно искреннее усилие на пути не пропадает, и ставит преданного йогина выше всех.
6.1
Кто совершает должное действие, не завися от его плодов, тот отрекшийся и йогин, а не тот, кто не возжигает огня и не действует.
6.2
Знай, сын Панду: то, что называют отречением, и есть йога. Ведь никто не становится йогином, не отказавшись от замыслов.
6.3
Для мудреца, стремящегося подняться к йоге, средством называют действие. Для того же, кто поднялся к йоге, средством называют покой.
6.4
Когда человек не привязан ни к объектам чувств, ни к действиям и отказался от всех замыслов, тогда говорят, что он поднялся к йоге.
6.5
Пусть человек поднимает себя сам и не опускает себя. Ведь сам себе человек и друг, и враг.
6.6
Себе он друг, если победил себя сам. Но для того, кто не владеет собой, его собственное Я враждебно, как враг.
6.7
У того, кто победил себя и умиротворён, высшее Я сосредоточено в холоде и жаре, в радости и страдании, в почёте и бесчестье.
6.8
Йогин, удовлетворённый знанием и опытом, неколебимый, победивший чувства, для которого ком глины, камень и золото равны, называется собранным.
6.9
Выше всех тот, кто одинаково относится к доброжелателям, друзьям, врагам, безразличным, посредникам, ненавистным, родным, праведным и грешным.
6.10
Пусть йогин постоянно сосредоточивает себя, пребывая в уединении, один, обуздав ум и тело, без желаний и без стяжания.
6.11
Устроив на чистом месте для себя устойчивое сиденье — не слишком высокое и не слишком низкое, — покрытое тканью, шкурой и травой куша,
6.12
Сев там на сиденье, сделав ум однонаправленным, обуздав деятельность ума и чувств, пусть он практикует йогу ради очищения себя.
6.13
Держа тело, голову и шею прямо и неподвижно, устойчивый, смотря на кончик своего носа и не глядя по сторонам,
6.14
Умиротворённый, бесстрашный, твёрдый в обете воздержания, обуздав ум, думая обо мне, пусть сидит собранный, устремлённый ко мне.
6.15
Так постоянно сосредоточивая себя, йогин с обузданным умом достигает покоя, высшей нирваны, которая пребывает во мне.
6.16
Но йога не для того, кто ест слишком много или вовсе не ест, кто слишком много спит или слишком много бодрствует, Арджуна.
6.17
Для того, кто умерен в еде и отдыхе, в усилиях при действиях, во сне и бодрствовании, йога становится уничтожающей страдание.
6.18
Когда обузданный ум пребывает только в Я, свободный от жажды ко всем желаниям, тогда говорят, что человек собран.
6.19
Как светильник в безветренном месте не колеблется — таков образ йогина с обузданным умом, практикующего йогу Я.
6.20
Когда ум, обузданный практикой йоги, успокаивается и когда человек, созерцая Я через Я, довольствуется в Я,
6.21
Когда он познаёт то беспредельное счастье, которое постигается разумом и превосходит чувства, и, утвердившись в нём, не отходит от истины,
6.22
Обретя которое, он не считает другое приобретение большим, утвердившись в котором, он не колеблется даже от тяжкого страдания, —
6.23
Пусть он знает: это разрыв связи со страданием, называемый йогой. Эту йогу следует практиковать с решимостью и неунывающим умом.
6.24
Оставив без остатка все желания, рождённые замыслом, и полностью обуздав умом всю совокупность чувств со всех сторон,
6.25
Постепенно, понемногу пусть он успокаивается разумом, исполненным стойкости. Утвердив ум в Я, пусть не думает ни о чём.
6.26
Куда бы ни уходил беспокойный, неустойчивый ум, оттуда, обуздав его, пусть возвращает его под власть одного лишь Я.
6.27
К такому йогину с умиротворённым умом, с успокоенной страстью, безупречному, ставшему Брахманом, приходит высшее счастье.
6.28
Так постоянно сосредоточивая себя, освободившись от скверны, йогин легко обретает беспредельное счастье соприкосновения с Брахманом.
6.29
Тот, чьё Я соединено йогой, видит Я во всех существах и все существа в Я, всюду видя одинаково.
6.30
Кто видит меня везде и всё видит во мне, для того я не теряюсь, и он не теряется для меня.
6.31
Йогин, который, утвердившись в единстве, почитает меня, пребывающего во всех существах, — как бы он ни жил, он живёт во мне.
6.32
Кто по подобию своего Я видит всё одинаково, Арджуна, будь то радость или страдание, того считают высшим йогином.
6.33
Ты описал эту йогу как равновесие, Мадхусудана, но я не вижу её прочной основы из-за беспокойства [ума].
6.34
Ведь ум беспокоен, Кришна, порывист, силён и упрям. Обуздать его, мне кажется, так же трудно, как ветер.
6.35
Без сомнения, могучерукий, ум беспокоен и труден для обуздания. Но, сын Кунти, он обуздывается практикой и бесстрастием.
6.36
Я считаю, что йоги трудно достичь тому, кто не владеет собой. Но владеющий собой и стремящийся может достичь её правильными средствами.
6.37
Тот, кто обладает верой, но не обуздан и чей ум ушёл от йоги, не достигнув её совершенства, — какой путь его ждёт, Кришна?
6.38
Не погибает ли он, как рассеявшееся облако, лишившись обоих [миров], без опоры, заблудившийся на пути к Брахману, могучерукий?
6.39
Рассей это моё сомнение без остатка, Кришна. Никто, кроме тебя, не может его рассеять.
6.40
Сын Притхи, ни здесь, ни в ином мире нет ему гибели. Ведь никто, творящий благо, друг мой, не приходит к дурному.
6.41
Достигнув миров праведных и прожив там бесчисленные годы, отпавший от йоги рождается в доме чистых и благополучных.
6.42
Или же он рождается в семье мудрых йогинов. Но такое рождение в этом мире обрести труднее.
6.43
Там он вновь обретает разумение, бывшее у него в прежнем теле, и снова стремится к совершенству, потомок Куру.
6.44
Прежняя практика влечёт его, даже помимо его воли. Даже тот, кто лишь желает знать йогу, выходит за пределы обрядового слова.
6.45
Йогин, усердно стремящийся, очищенный от грехов, совершенствуясь за многие рождения, затем достигает высшей цели.
6.46
Йогин выше подвижников, выше знающих и выше совершающих обряды. Поэтому будь йогином, Арджуна!
6.47
Из всех йогинов тот, кто с верой почитает меня, обратив ко мне своё внутреннее Я, — тот, по-моему, наиболее собран.