Yogaverse
  • Главная
  • ПРАКТИКА
    • Конструктор последовательностей
    • Учить асаны
    • Метроном для пранаямы
    • Медитация
    • Йога для глаз
  • БИБЛИОТЕКА
    • Каталог асан
    • Техники пранаямы
    • Мудры
    • Словарь терминов
    • Философия йоги
    • Статьи
  • МОЙ ПУТЬ
    • Дневник практики
  • ДОПОЛНИТЕЛЬНО
    • Об авторе
    • Поддержать проект
  1. Литература/
  2. Йога-сутры Патанджали/
  3. Об абсолютном освобождении (Кайвалья пада)/
  4. Сутра 4.15

Об абсолютном освобождении

Сутра 4.15
वस्तुसाम्ये चित्तभेदात्तयोर्विभक्तः पन्थाः ॥१५॥
vastu-sāmye citta-bhedāt tayor vibhaktaḥ panthāḥ
При одном и том же предмете из-за различия умов их пути различны.
Пояснение
Один и тот же предмет разные люди воспринимают по-разному. Значит, предмет и ум — две разные реальности.
Разбор по словам
vastu
вещь, реальный объект
sāmye
при равенстве (местн.п.)
citta
сознание, психика
bhedāt
вследствие различия (отвлож.п.)
tayoḥ
их двоих (дв.ч.)
vibhaktaḥ
разделённый, отдельный
panthāḥ
путь (им.п.)
Смежные стихи
Сутра 4.14
Реальность предмета — из единства преобразования.
Сутра 4.16
Предмет не зависит от одного ума; иначе что стало бы с ним, когда этот ум его не воспринимает?
Сутра 4.17
Предмет известен или неизвестен уму в зависимости от того, окрашен ли им ум.
Сутра 4.18
Движения ума всегда известны их господину — пуруше, поскольку он неизменен.
Сутра 4.19
Он [ум] не светится сам, поскольку видим.
Сутра 4.20
И одновременно невозможно уловить оба.
Сутра 4.21
Если бы [ум] был видим другим умом, возникла бы бесконечная цепь познающих и смешение памяти.
Сутра 4.22
Неподвижное сознание познаёт собственный ум, когда [ум] принимает его форму.
Сутра 4.23
Окрашенный видящим и видимым, ум охватывает всё.
← Предыдущая сутраСледующая сутра →