Yogaverse
  • Главная
  • ПРАКТИКА
    • Конструктор последовательностей
    • Учить асаны
    • Метроном для пранаямы
    • Медитация
    • Йога для глаз
  • БИБЛИОТЕКА
    • Каталог асан
    • Техники пранаямы
    • Мудры
    • Словарь терминов
    • Философия йоги
    • Статьи
  • МОЙ ПУТЬ
    • Дневник практики
  • ДОПОЛНИТЕЛЬНО
    • Об авторе
    • Поддержать проект
  1. Литература/
  2. Йога-сутры Патанджали/
  3. Об абсолютном освобождении (Кайвалья пада)/
  4. Сутра 4.16

Об абсолютном освобождении

Сутра 4.16
न चैकचित्ततन्त्रं चेद्वस्तु तदप्रमाणकं तदा किं स्यात् ॥१६॥
na ca eka-citta-tantraṃ vastu tad apramāṇakaṃ tadā kiṃ syāt
Предмет не зависит от одного ума; иначе что стало бы с ним, когда этот ум его не воспринимает?
Пояснение
Возражение против того, что мир — лишь создание ума. Предмет существует и тогда, когда никто на него не смотрит.
Разбор по словам
na
не
ca
и
eka
один, единый
citta
сознание, психика
tantraṃ
зависимое, обусловленное (вин./ср.р.)
cet
если
vastu
вещь, реальный объект
tat
то, это (указательное местоимение)
apramāṇakaṃ
непознаваемое, не имеющее меры
tadā
тогда
kiṃ
что, какое
syãt
было бы (опт.)
Смежные стихи
Сутра 4.14
Реальность предмета — из единства преобразования.
Сутра 4.15
При одном и том же предмете из-за различия умов их пути различны.
Сутра 4.17
Предмет известен или неизвестен уму в зависимости от того, окрашен ли им ум.
Сутра 4.18
Движения ума всегда известны их господину — пуруше, поскольку он неизменен.
Сутра 4.19
Он [ум] не светится сам, поскольку видим.
Сутра 4.20
И одновременно невозможно уловить оба.
Сутра 4.21
Если бы [ум] был видим другим умом, возникла бы бесконечная цепь познающих и смешение памяти.
Сутра 4.22
Неподвижное сознание познаёт собственный ум, когда [ум] принимает его форму.
Сутра 4.23
Окрашенный видящим и видимым, ум охватывает всё.
← Предыдущая сутраСледующая сутра →