Об абсолютном освобождении

Тогда видящий пребывает в своей собственной природе.

При прекращении и его — вследствие прекращения всего — [наступает] самадхи без семени.

Причина того, что подлежит устранению, — соединение видящего с видимым.

Видимое по природе — это свет, деятельность и инерция; оно состоит из стихий и органов чувств и существует ради опыта и освобождения.

Ступени гун — особенное, неособенное, лишь отмеченное и непроявленное.

Видящий — это лишь видение; хотя он чист, он смотрит через представления [ума].

Сущность видимого — лишь ради него.

Для достигшего цели оно исчезает, но не исчезает [вообще], поскольку является общим для других.

Соединение — причина постижения собственной природы двух сил: обладаемого и обладателя.

Его причина — неведение.

С исчезновением его исчезает и соединение; это устранение и есть освобождённость видящего.

Опыт — это неразличение саттвы и пуруши, совершенно несмешиваемых, поскольку [саттва] существует ради другого; из самьямы на том, что существует ради себя, — знание пуруши.

У того, кто постиг лишь различие саттвы и пуруши, — владычество над всеми состояниями и всеведение.

Из бесстрастия даже к этому, при уничтожении семени изъянов, — освобождение.

Когда чистота саттвы и пуруши сравнялась, — освобождение.

Неподвижное сознание познаёт собственный ум, когда [ум] принимает его форму.

Окрашенный видящим и видимым, ум охватывает всё.

У того, кто видит различие, прекращается созерцание себя [в уме].

Тогда ум склоняется к различению и тяготеет к освобождению.

У того, кто не ищет выгоды даже в высшем знании, из совершенного различения возникает самадхи «облако дхармы».

Отсюда — прекращение омрачений и кармы.

Тогда, из-за бесконечности знания, освобождённого от всех покровов и нечистот, познаваемое [кажется] малым.

Затем у гун, исполнивших своё назначение, завершается последовательность преобразований.

Последовательность — это соотнесённость с мгновениями, постигаемая в конце преобразования.