Об абсолютном освобождении

Ишвара — это особый пуруша, не затронутый омрачениями, действиями, их плодами и следами.

При прекращении и его — вследствие прекращения всего — [наступает] самадхи без семени.

[Она практикуется] для развития самадхи и ослабления омрачений.

Неведение, чувство «я», влечение, отвращение и цепляние за жизнь — вот омрачения.

Неведение — почва для остальных [омрачений], будь они дремлющими, ослабленными, прерванными или развитыми.

Неведение — это принятие преходящего, нечистого, приносящего страдание и не-Я за вечное, чистое, приносящее счастье и Я.

Чувство «я» — это словно отождествление силы видящего с силой видения.

Влечение следует за приятным.

Отвращение следует за страданием.

Цепляние за жизнь течёт по собственной природе и укоренено так же даже в мудрых.

Тонкие [омрачения] устраняются обратным растворением.

Их проявления устраняются медитацией.

Хранилище кармы коренится в омрачениях и даёт плоды в видимом или невидимом рождении.

С исчезновением его исчезает и соединение; это устранение и есть освобождённость видящего.

Из бесстрастия даже к этому, при уничтожении семени изъянов, — освобождение.

Когда чистота саттвы и пуруши сравнялась, — освобождение.

У того, кто видит различие, прекращается созерцание себя [в уме].

Тогда ум склоняется к различению и тяготеет к освобождению.

Их устранение описано так же, как устранение омрачений.

У того, кто не ищет выгоды даже в высшем знании, из совершенного различения возникает самадхи «облако дхармы».

Тогда, из-за бесконечности знания, освобождённого от всех покровов и нечистот, познаваемое [кажется] малым.

Затем у гун, исполнивших своё назначение, завершается последовательность преобразований.

Последовательность — это соотнесённость с мгновениями, постигаемая в конце преобразования.

Освобождение — это обратное растворение гун, лишённых цели для пуруши, или утверждённость силы сознания в собственной природе. Таков конец.