Об абсолютном освобождении

При прекращении и его — вследствие прекращения всего — [наступает] самадхи без семени.

С исчезновением его исчезает и соединение; это устранение и есть освобождённость видящего.

Преобразование прекращения — это связь ума с моментом прекращения, когда впечатления выхода [вовне] подавляются, а впечатления прекращения проявляются.

Его спокойное течение — благодаря впечатлениям.

Из бесстрастия даже к этому, при уничтожении семени изъянов, — освобождение.

Когда чистота саттвы и пуруши сравнялась, — освобождение.

Превращение в другой вид [происходит] от наполнения природой.

Побудительная причина не движет природными силами, а лишь устраняет препятствия, как земледелец [открывает путь воде].

Прошлое и будущее существуют по своей сущности, [различаясь] путями свойств.

У того, кто видит различие, прекращается созерцание себя [в уме].

Тогда ум склоняется к различению и тяготеет к освобождению.

У того, кто не ищет выгоды даже в высшем знании, из совершенного различения возникает самадхи «облако дхармы».

Отсюда — прекращение омрачений и кармы.

Тогда, из-за бесконечности знания, освобождённого от всех покровов и нечистот, познаваемое [кажется] малым.

Затем у гун, исполнивших своё назначение, завершается последовательность преобразований.

Освобождение — это обратное растворение гун, лишённых цели для пуруши, или утверждённость силы сознания в собственной природе. Таков конец.