О способах осуществления йоги

Другое [самадхи] предваряется практикой прекращения представлений; в нём остаются лишь впечатления.

Ишвара — это особый пуруша, не затронутый омрачениями, действиями, их плодами и следами.

Рождённое ею впечатление препятствует другим впечатлениям.

[Она практикуется] для развития самадхи и ослабления омрачений.

Неведение, чувство «я», влечение, отвращение и цепляние за жизнь — вот омрачения.

Неведение — почва для остальных [омрачений], будь они дремлющими, ослабленными, прерванными или развитыми.

Неведение — это принятие преходящего, нечистого, приносящего страдание и не-Я за вечное, чистое, приносящее счастье и Я.

Чувство «я» — это словно отождествление силы видящего с силой видения.

Влечение следует за приятным.

Отвращение следует за страданием.

Цепляние за жизнь течёт по собственной природе и укоренено так же даже в мудрых.

Тонкие [омрачения] устраняются обратным растворением.

Их проявления устраняются медитацией.

Пока есть корень, его плоды — рождение, продолжительность жизни и опыт.

Они приносят радость или страдание, поскольку причина их — добродетель или порок.

Для различающего всё есть страдание — из-за изменчивости, тревоги, впечатлений и противоборства движений гун.

Преобразование прекращения — это связь ума с моментом прекращения, когда впечатления выхода [вовне] подавляются, а впечатления прекращения проявляются.

Его спокойное течение — благодаря впечатлениям.

Из непосредственного видения впечатлений — знание прежних рождений.

Карма йогина — ни белая, ни чёрная; у других она трёх видов.

Отсюда проявляются лишь те склонности, которые соответствуют созреванию этих [действий].

Даже разделённые рождением, местом и временем, они следуют непрерывно, поскольку память и впечатления едины по форме.

И они безначальны, поскольку желание [жить] вечно.

Поскольку они держатся на причине, следствии, основе и опоре, с исчезновением этих исчезают и они.

Хотя он пёстр от бесчисленных склонностей, он существует ради другого, поскольку действует в сочетании.

В промежутках возникают другие представления — из впечатлений.

Их устранение описано так же, как устранение омрачений.

Отсюда — прекращение омрачений и кармы.