Yogaverse
  • Главная
  • ПРАКТИКА
    • Конструктор последовательностей
    • Учить асаны
    • Метроном для пранаямы
    • Медитация
    • Йога для глаз
  • БИБЛИОТЕКА
    • Каталог асан
    • Техники пранаямы
    • Мудры
    • Словарь терминов
    • Философия йоги
    • Статьи
  • МОЙ ПУТЬ
    • Дневник практики
  • ДОПОЛНИТЕЛЬНО
    • Об авторе
    • Поддержать проект
  1. Литература/
  2. Йога-сутры Патанджали/
  3. О совершенных способностях (Вибхути пада)/
  4. Сутра 3.9

О совершенных способностях

Сутра 3.9
व्युत्थाननिरोधसंस्कारयोः अभिभवप्रादुर्भावौ निरोधक्षणचित्तान्वयो निरोधपरिणामः ॥९॥
vyutthāna-nirodha-saṃskārayor abhibhava-prādurbhāvau nirodha-kṣaṇa-citta-anvayo nirodha-pariṇāmaḥ
Преобразование прекращения — это связь ума с моментом прекращения, когда впечатления выхода [вовне] подавляются, а впечатления прекращения проявляются.
Пояснение
Описание того, как ум переходит к покою. В нём борются два вида привычек: к активности и к успокоению. Практика постепенно даёт перевес второму.
Разбор по словам
vyutthāna
активность · выход [из сосредоточения]
nirodha
прекращение, обуздание (компонентная форма)
saṃskārayoḥ
двух формирующих факторов (дв.ч.)
abhibhava
ослабление, исчезновение
prādurbhāvau
появление (дв.ч.)
kṣaṇa
момент, мгновение
citta
сознание, психика
anvayaḥ
связанность, присущность (им.п.)
pariṇāmaḥ
изменение (им.п.)
Смежные стихи
Сутра 1.18
Другое [самадхи] предваряется практикой прекращения представлений; в нём остаются лишь впечатления.
Сутра 1.50
Рождённое ею впечатление препятствует другим впечатлениям.
Сутра 2.12
Хранилище кармы коренится в омрачениях и даёт плоды в видимом или невидимом рождении.
Сутра 2.15
Для различающего всё есть страдание — из-за изменчивости, тревоги, впечатлений и противоборства движений гун.
Сутра 3.10
Его спокойное течение — благодаря впечатлениям.
Сутра 3.11
Преобразование самадхи — это угасание всеохватности и возникновение однонаправленности ума.
Сутра 3.12
Затем, когда угасающее и возникающее представления одинаковы, — это преобразование однонаправленности ума.
Сутра 3.13
Этим объяснены и преобразования свойства, признака и состояния в стихиях и органах чувств.
Сутра 3.14
Носитель свойств присутствует во всех свойствах — угасших, проявленных и ещё не проявленных.
Сутра 3.15
Различие последовательности — причина различия преобразований.
Сутра 3.18
Из непосредственного видения впечатлений — знание прежних рождений.
Сутра 4.2
Превращение в другой вид [происходит] от наполнения природой.
Сутра 4.3
Побудительная причина не движет природными силами, а лишь устраняет препятствия, как земледелец [открывает путь воде].
Сутра 4.6
Из них ум, рождённый медитацией, свободен от хранилища [кармы].
Сутра 4.7
Карма йогина — ни белая, ни чёрная; у других она трёх видов.
Сутра 4.8
Отсюда проявляются лишь те склонности, которые соответствуют созреванию этих [действий].
Сутра 4.9
Даже разделённые рождением, местом и временем, они следуют непрерывно, поскольку память и впечатления едины по форме.
Сутра 4.10
И они безначальны, поскольку желание [жить] вечно.
Сутра 4.11
Поскольку они держатся на причине, следствии, основе и опоре, с исчезновением этих исчезают и они.
Сутра 4.12
Прошлое и будущее существуют по своей сущности, [различаясь] путями свойств.
Сутра 4.24
Хотя он пёстр от бесчисленных склонностей, он существует ради другого, поскольку действует в сочетании.
Сутра 4.27
В промежутках возникают другие представления — из впечатлений.
Сутра 4.32
Затем у гун, исполнивших своё назначение, завершается последовательность преобразований.
Сутра 4.33
Последовательность — это соотнесённость с мгновениями, постигаемая в конце преобразования.
← Предыдущая сутраСледующая сутра →