О совершенных способностях

Другое [самадхи] предваряется практикой прекращения представлений; в нём остаются лишь впечатления.

Рождённое ею впечатление препятствует другим впечатлениям.

Хранилище кармы коренится в омрачениях и даёт плоды в видимом или невидимом рождении.

Для различающего всё есть страдание — из-за изменчивости, тревоги, впечатлений и противоборства движений гун.

Эти три вместе — самьяма.

Из овладения ею — свет мудрости.

Её применение — по ступеням.

Преобразование прекращения — это связь ума с моментом прекращения, когда впечатления выхода [вовне] подавляются, а впечатления прекращения проявляются.

Его спокойное течение — благодаря впечатлениям.

Из самьямы на трёх преобразованиях — знание прошлого и будущего.

Слово, смысл и представление смешаны из-за наложения друг на друга; из самьямы на их разделении — понимание звуков всех существ.

[Из самьямы] на представлении [другого] — знание чужого ума.

Но не вместе с его опорой, так как она не становится объектом.

Из самьямы на форме тела, при остановке способности быть воспринятым и разъединении света с глазом, — невидимость.

Карма бывает быстро и медленно созревающей; из самьямы на ней или по знамениям — знание о смерти.

[Из самьямы] на дружелюбии и прочем — силы.

[Из самьямы] на силах — сила слона и прочее.

Направив свет деятельности [ума], — знание тонкого, скрытого и далёкого.

Из самьямы на солнце — знание миров.

На луне — знание расположения звёзд.

На Полярной звезде — знание их движения.

На пупочном центре — знание устройства тела.

На яремной впадине — прекращение голода и жажды.

На канале черепахи — устойчивость.

На свете в голове — видение совершенных.

Или всё — из интуиции.

На сердце — постижение ума.

Опыт — это неразличение саттвы и пуруши, совершенно несмешиваемых, поскольку [саттва] существует ради другого; из самьямы на том, что существует ради себя, — знание пуруши.

Отсюда рождаются интуитивные слух, осязание, зрение, вкус и обоняние.

Из ослабления причин привязанности и знания путей ума — вхождение в чужое тело.

Из овладения уданой — непривязанность к воде, грязи, шипам и прочему, а также вознесение.

Из овладения саманой — сияние.

Из самьямы на связи слуха и пространства — божественный слух.

Из самьямы на связи тела и пространства и из слияния с лёгким, как хлопок, — перемещение по воздуху.

Движение [ума] вне [тела], не воображаемое, — великая бестелесность; из неё — исчезновение покрова, скрывающего свет.

Из самьямы на грубой форме, сущности, тонкой форме, связи и назначении [стихий] — власть над стихиями.

Отсюда — проявление способности становиться мельчайшим и прочих, совершенство тела и неуязвимость его свойств.

Совершенство тела — это красота, привлекательность, сила и твёрдость алмаза.

Из самьямы на восприятии, сущности, чувстве «я», связи и назначении [органов чувств] — власть над органами чувств.

Отсюда — быстрота мысли, восприятие без органов чувств и власть над первоосновой.

У того, кто постиг лишь различие саттвы и пуруши, — владычество над всеми состояниями и всеведение.

Из самьямы на мгновении и их последовательности — знание, рождённое различением.

Отсюда — различение двух сходных [предметов], которые не различимы по роду, признаку и месту.

Знание, рождённое различением, — спасительное, охватывающее все предметы во всех их состояниях и одновременное.

Отсюда проявляются лишь те склонности, которые соответствуют созреванию этих [действий].

Даже разделённые рождением, местом и временем, они следуют непрерывно, поскольку память и впечатления едины по форме.

И они безначальны, поскольку желание [жить] вечно.

Поскольку они держатся на причине, следствии, основе и опоре, с исчезновением этих исчезают и они.

Хотя он пёстр от бесчисленных склонностей, он существует ради другого, поскольку действует в сочетании.

В промежутках возникают другие представления — из впечатлений.