Об абсолютном освобождении

Другое [самадхи] предваряется практикой прекращения представлений; в нём остаются лишь впечатления.

Ишвара — это особый пуруша, не затронутый омрачениями, действиями, их плодами и следами.

Рождённое ею впечатление препятствует другим впечатлениям.

Хранилище кармы коренится в омрачениях и даёт плоды в видимом или невидимом рождении.

Пока есть корень, его плоды — рождение, продолжительность жизни и опыт.

Они приносят радость или страдание, поскольку причина их — добродетель или порок.

Для различающего всё есть страдание — из-за изменчивости, тревоги, впечатлений и противоборства движений гун.

Преобразование прекращения — это связь ума с моментом прекращения, когда впечатления выхода [вовне] подавляются, а впечатления прекращения проявляются.

Его спокойное течение — благодаря впечатлениям.

Из непосредственного видения впечатлений — знание прежних рождений.

Карма йогина — ни белая, ни чёрная; у других она трёх видов.

Даже разделённые рождением, местом и временем, они следуют непрерывно, поскольку память и впечатления едины по форме.

И они безначальны, поскольку желание [жить] вечно.

Поскольку они держатся на причине, следствии, основе и опоре, с исчезновением этих исчезают и они.

Хотя он пёстр от бесчисленных склонностей, он существует ради другого, поскольку действует в сочетании.

В промежутках возникают другие представления — из впечатлений.