Об абсолютном освобождении

Сутра 4.24

तदसङ्ख्येय वासनाभिः चित्रमपि परार्थम् संहत्यकारित्वात् ॥२४॥

tad asaṃkhyeya-vāsanābhiḥ citram api parārthaṃ saṃhatya-kāritvāt

Хотя он пёстр от бесчисленных склонностей, он существует ради другого, поскольку действует в сочетании.

Пояснение

Ум сложен, а всё сложное служит чему-то вне себя. Поэтому ум существует ради сознания, а не ради себя.

Разбор по словам

tat

то, это (указательное местоимение)

asaṃkhyeya

неисчислимое

vāsanābhiḥ

латентными впечатлениями (твор.п. мн.ч.)

citram

расцвеченное, разноцветное

объединённо, совместно

kāritvāt

вследствие свойства выполнять действие (отвлож.п.)

Смежные стихи

Сутра 1.18

Другое [самадхи] предваряется практикой прекращения представлений; в нём остаются лишь впечатления.

Сутра 1.50

Рождённое ею впечатление препятствует другим впечатлениям.

Сутра 2.12

Хранилище кармы коренится в омрачениях и даёт плоды в видимом или невидимом рождении.

Сутра 2.15

Для различающего всё есть страдание — из-за изменчивости, тревоги, впечатлений и противоборства движений гун.

Сутра 3.9

Преобразование прекращения — это связь ума с моментом прекращения, когда впечатления выхода [вовне] подавляются, а впечатления прекращения проявляются.

Сутра 3.10

Его спокойное течение — благодаря впечатлениям.

Сутра 3.18

Из непосредственного видения впечатлений — знание прежних рождений.

Сутра 4.8

Отсюда проявляются лишь те склонности, которые соответствуют созреванию этих [действий].

Сутра 4.9

Даже разделённые рождением, местом и временем, они следуют непрерывно, поскольку память и впечатления едины по форме.

Сутра 4.10

И они безначальны, поскольку желание [жить] вечно.

Сутра 4.11

Поскольку они держатся на причине, следствии, основе и опоре, с исчезновением этих исчезают и они.

Сутра 4.27

В промежутках возникают другие представления — из впечатлений.