Об абсолютном освобождении

Память — это удержание пережитых предметов, когда они не ускользают [из ума].

Другое [самадхи] предваряется практикой прекращения представлений; в нём остаются лишь впечатления.

У других [оно] предваряется верой, энергией, памятью, сосредоточением и мудростью.

Ишвара — это особый пуруша, не затронутый омрачениями, действиями, их плодами и следами.

Когда память очищена, ум словно лишается собственной формы и светится только объектом — это слияние без рассуждения.

Рождённое ею впечатление препятствует другим впечатлениям.

Хранилище кармы коренится в омрачениях и даёт плоды в видимом или невидимом рождении.

Пока есть корень, его плоды — рождение, продолжительность жизни и опыт.

Они приносят радость или страдание, поскольку причина их — добродетель или порок.

Для различающего всё есть страдание — из-за изменчивости, тревоги, впечатлений и противоборства движений гун.

Преобразование прекращения — это связь ума с моментом прекращения, когда впечатления выхода [вовне] подавляются, а впечатления прекращения проявляются.

Его спокойное течение — благодаря впечатлениям.

Из непосредственного видения впечатлений — знание прежних рождений.

Карма йогина — ни белая, ни чёрная; у других она трёх видов.

Отсюда проявляются лишь те склонности, которые соответствуют созреванию этих [действий].

И они безначальны, поскольку желание [жить] вечно.

Поскольку они держатся на причине, следствии, основе и опоре, с исчезновением этих исчезают и они.

Если бы [ум] был видим другим умом, возникла бы бесконечная цепь познающих и смешение памяти.

Хотя он пёстр от бесчисленных склонностей, он существует ради другого, поскольку действует в сочетании.

В промежутках возникают другие представления — из впечатлений.